上世纪九十年代以降，随着日本泡沫经济崩溃，“黄金时代”全面终结，日本文化市场的主流审美兴起了时至今日仍在“二次元”领域回荡着深远影响的所谓“平成时代”的取向。所谓“平成心态”，实际上就是个体的人从事业景气的黄金幻觉中惊醒，被迫以失去环境羽翼和外在保护的脆弱姿态去直面生存危机时，所体味到的那种自我不确定性和孤独感。偏巧这一时期又猝然发生了惨烈的“阪神大地震”，导致自然灾害和社会困顿交相叠加，合力塑造了这种饱含着深重的个体生命痛感和社会生存风险意识的历史记忆。这一时期动漫的起点，也以《阿基拉》和《新世纪福音战士》等优秀的末世题材灾难动画片为重要代表。

他们往往利用女性角色满足一时之需，深情是随时随地的即兴表演，一场哭泣就可以置换一场性爱，之后他们又可以无所事事地走在街上，邂逅新的美色。

我们试图从编剧们的对话中，找到观众对《封神第一部》不解的谜底，以及适度打开观众对后面故事的好奇。

看到这里，大家可能会想象这是一部述说玛莎的邪教生活的电影，然而导演却安排逃跑的玛莎作为开头，藉由她投靠姐姐姐夫的过程，用她隐秘却沉重的创伤后应激障碍状态，缓缓对观众倒叙剥离出令人不可置信的邪教秩序。

被周恩来总理喻为“戏曲芳苑中的一朵兰花”的昆曲艺术，有过从飘香江南到传进京城，成为风光无两“宫廷雅乐”的辉煌历史；也经历过空谷幽兰、寂寞芳菲、乏人问津的暗淡岁月。曾因整理改编《十五贯》“一出戏救活了一个剧种”，也因入选首批“非遗”而得到全世界的瞩目。

这次成本低，但接下来可能是更精致的大制作。 这次在荒野求生，也许下次可以混合更多的类型。 这就是向前、向上的尝试，百花齐放。